梁平| 五莲| 佳木斯| 丹凤| 商都| 武宣| 富县| 雷山| 许昌| 突泉| 安吉| 陵川| 哈密| 新平| 拉孜| 鄂州| 襄樊| 桃园| 堆龙德庆| 河池| 城固| 沂南| 纳溪| 昌图| 临潭| 邓州| 十堰| 兴业| 公安| 如皋| 称多| 大足| 广河| 科尔沁左翼中旗| 阜新市| 陵川| 吉水| 江华| 广平| 玉龙| 万源| 筠连| 察布查尔| 海门| 宜丰| 什邡| 苏尼特右旗| 沙湾| 政和| 莱芜| 吴中| 庄河| 中卫| 长岛| 防城港| 武昌| 武强| 通山| 五峰| 台南市| 札达| 沙河| 珲春| 大名| 盈江| 盘县| 长阳| 永修| 庆安| 马边| 楚州| 科尔沁右翼中旗| 图木舒克| 若尔盖| 临武| 乌拉特后旗| 临潼| 麦盖提| 湛江| 东阳| 代县| 邓州| 城步| 冠县| 正阳| 兴和| 平鲁| 大邑| 叶城| 龙山| 错那| 双柏| 鹤峰| 三穗| 丰润| 思茅| 常熟| 宁津| 潍坊| 周至| 扶沟| 普兰店| 定安| 杭州| 龙山| 罗甸| 泸水| 兰坪| 高邮| 东方| 资溪| 通许| 福鼎| 铜梁| 乾安| 鹤峰| 准格尔旗| 长顺| 南木林| 九龙| 新河| 东安| 寒亭| 土默特左旗| 久治| 平顺| 神木| 射洪| 唐山| 武宁| 通海| 从江| 阿克塞| 大同市| 临湘| 剑川| 长阳| 新郑| 孟连| 白云| 南宁| 措美| 青川| 毕节| 沙县| 博鳌| 兰州| 射阳| 樟树| 阿勒泰| 陵县| 林周| 通渭| 小河| 新泰| 青白江| 铜川| 宜宾县| 文安| 泸水| 毕节| 松原| 鄂伦春自治旗| 冕宁| 德清| 单县| 惠阳| 伊吾| 德保| 泸定| 石嘴山| 康平| 遂宁| 长丰| 将乐| 凤县| 邗江| 隆化| 杞县| 内乡| 灵山| 济宁| 丰县| 大余| 岫岩| 商洛| 那坡| 金乡| 左贡| 奉节| 汝州| 盖州| 深圳| 泗水| 修水| 沧县| 蓟县| 四川| 乌拉特中旗| 林芝镇| 清远| 齐齐哈尔| 兴隆| 玉溪| 西乌珠穆沁旗| 和田| 鹤山| 博兴| 台南市| 汨罗| 安县| 尉氏| 介休| 伊金霍洛旗| 台安| 巴南| 金山| 栖霞| 五河| 德庆| 建阳| 南浔| 石首| 镇沅| 阿合奇| 沧源| 裕民| 义县| 太仆寺旗| 玉田| 通辽| 镇巴| 陆河| 法库| 同仁| 凯里| 兴义| 胶州| 铁力| 崇义| 合作| 全南| 延津| 宜丰| 北戴河| 眉县| 锡林浩特| 景洪| 隆回| 西林| 武城| 图们| 聂拉木| 宣威| 绥化| 梁平| 大同区| 莱西| 莎车| 上犹| 汉阳| 铜陵市| 张湾镇|

俄报告:2016年俄罗斯酗酒及吸烟人数显著减少

2019-09-23 13:49 来源:新闻在线

  俄报告:2016年俄罗斯酗酒及吸烟人数显著减少

  (责编:张志平、杨阳)如360浏览器已经可以快速准确识别图片验证码。

同时,也让观众熟知了一个又一个感人肺腑的故事,诚实守信、敬业奉献、孝老孝亲、爱国爱教、民族团结、助人为乐……16位好人的事迹让现场不少观众潸然泪下。本报记者邓伟摄(责编:陈一诺、高星)

  对党的十八大以来查处的4件扶贫领域违纪违法案件进行了排查,重点排查政策执行不到位、精准识别和优亲厚友、基层干部滥用职权,侵害群众利益等问题,对于苗头性、倾向性问题,注重抓早抓小,及时教育提醒,防止小节变大错。”习近平新时代中国特色社会主义思想的提出,是马克思列宁主义同中国实际相结合的最新理论成果,亦为世界上既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了借鉴。

  ”2014年兰新高铁开通运营,乐都车站派出所的工作范围在原来既有线的基础上又增加了高铁线,陈长海和教导员商量后,主动分管起了高铁线路的治安防控。该份报告还首次披露了通过市场机制进行大规模沙漠生态修复的成功模式,通过政府政策引导、当地农牧民的市场化参与以及企业的商业化运作,实现了规模化退化生态系统修复的可持续发展。

自1999年以来,我国已经开展了7次北极科学考察。

  我相信,只要13亿多中国人民始终发扬这种伟大团结精神,我们就一定能够形成勇往直前、无坚不摧的强大力量!  人民有信心,国家才有未来,国家才有力量  人民有信心,国家才有未来,国家才有力量。

  于是陈长海从抓调研入手,把身子扎到了线路上。”  建设人与自然和谐共生的现代化,需要坚持以绿色为导向的生态发展观,正确处理经济发展与生态环境保护的关系。

  医生发现糖糖呼吸不规则,心率也很慢,只有30-50次/分(正常100-120次/分),病情危重,在紧急抢救后医生建议转至儿童医院。

  此次将在全县范围内开展8项活动:关注你我身边健康环境、开展春夏季病媒防控、宣传倡导垃圾分类、宣传推进“厕所革命”、集中宣传活动、“关注环境共享大健康”千人现场签名活动、组织医疗人员进行现场义诊活动、集中大扫除活动。州委宣传部互联网信息办公室的杨志强说:“多盯着州上各大网站的头条看两眼,翻翻各单位的微信公众号,答案就在其中。

  6月23日,全国爱卫会印发了《关于2016年国家卫生城市(区)和国家卫生县城(乡镇)复审结果的通报》(全爱卫发〔2017〕5号)。

    降成本效果不断显现。

  特早熟品种的应用使甘蓝型油菜的种植海拔上限提高了200米。  反映经济结构变化的指标逐年改善  在去年的G20杭州峰会上,中国为促进G20匹兹堡峰会提出的实现全球经济“强劲、可持续、平衡”发展目标,开出了结构性改革这一药方,并围绕促进贸易和投资开放、推进劳动力市场改革等9个结构性改革的优先领域提出了评估指标。

  

  俄报告:2016年俄罗斯酗酒及吸烟人数显著减少

 
责编:
注册

业报轮回思想是“封建迷信”?

坚持问题导向,从群众反映最强烈的问题抓起,集中整治领导干部收受“红包”、出入“一桌餐”场所,以及侵害群众利益的不正之风和腐败问题。


来源:凤凰佛教综合

自从佛教传入中国以来,业报轮回思想就因其在民众中产生的约束力量而担负着不可替代的扶世助化、劝善化俗的使命。

业报轮回思想是“封建迷信”?(图片来源:凤凰佛教)

自从佛教传入中国以来,业报轮回思想就因其在民众中产生的约束力量而担负着不可替代的扶世助化、劝善化俗的使命,成为沟通世间道德实践和出世间精神解脱之间的中介。可以说佛教的业报轮回思想最为鲜明地体现了佛教内蕴的深厚伦理色彩,是佛教作为普世性伦理宗教的基石之一。直至近代,它都是佛门教化民众的首要思想资源。但是随着技术社会的降临和科学理性的昌明,以信念为基础的业报轮回思想已不大可能为民众毫无批判地全盘接受,甚至由于受偏执的成见所蔽,视之为落后消极的迷信思想。因此如何正确对待业报轮回思想在现代社会文化中的困境以及如何走出困境就是一个迫切的现实问题。

首先,让我们看一下业报轮回思想在现代所受到的责难,和套在它身上的成见之签,以及它们各自的偏颇之处:一是封建迷信,一是消极的宿命说,一是对民众的欺骗性。第一种看法显然混淆了封建迷信和宗教信念两个概念,没有把握自然科学与人文价值领域的分际,以自然科学为唯一尺度来衡量价值领域的理念问题,是一种武断的唯科学主义。第二种看法则没有很好地分梳属于自然宗教形态的宿命论和建基于缘起原则之上的业报轮回思想,缺乏对佛教这一观念的旨趣的涵蕴体味而只凭道听途说所致。事实上佛教反对宿命论,其业报轮回思想以“三世两重因果”命题,“定报不定报”原则以及特有的因果理论(六因四果)钩织成的是一个既反对宿命论又反对唯意志论的非常辩证的人生思理网络。第三种指责则是典型的传统意识形态权力话语,它将阶级意识和政治思维不恰当地泛化,在狭隘的群体意识效用视界内抹杀了个体心理层面的人伦功能。

其次,业报轮回思想在现代存在着困境。这种困境是这样:自西方启蒙时代以来,科学技术的发展越来越多地改变了人们的日常生活和思想方法,以经验主义为代表的讲求实证的科学理性日渐成为现代人的思想架构,要求可重复的物质证据的唯科学主义倾向指导着人们的日常人生实践和精神生活,凡与此相违的都遭到贬弃。但是我以为这困境也同时可以是一机遇。因为强调外在规定和社会职责的规范伦理只是一底线要求,无法寓托人类内在的价值理念和生存意义等层面的终极关怀,而科学技术的社会整合也使工具理性膨胀,使人无法挺立道德主体而趋向功利主义。而业报轮回思想则可以其强烈的存在与伦理一体化理路,唤醒人内心深处的道德主体感,并从伦理层面上通到超越性的生死解脱的终极存在层面,故可说业报轮回思想虽以信念为基础,却可以成为规范伦理不可替代的道德资源。

最后,业报轮回思想要走出文化困境而发挥其独到的教化功用,就需在充分保持其异质性同时,进行创造性的合乎现代学理的转化和阐释。诚然,业报轮回思想是作为佛教徒必须首先肯认的观念之一,但它在现代社会毕竟已经失去了社会意识形态上的权威和合法性基础,也不可能在现时代与世俗伦理有强联盟形式,所以必须谋求与世俗伦理的最佳新契合点,正确定位,以处理好与世俗伦理、科学理性的关系,以免出现左右支绌的困窘。以往我们强调业报轮回的客观事实性,而对于一般经验无法验证的业报轮回事实,对于普通人来说只能采取“信其有”的策略,因此在现世层面上它的客观事实性就是一种价值事实而非自然事实,就是只能通过体验来肯认而无法用自然科学的知性范畴来推演,但这种事实同样有普遍性。总之,业报轮回思想是帮助解决现代文化危机的一种宝贵伦理思想资源,而将它奠定于万世不移的人伦价值基础之上,掘发其内蕴的伦理意义,则是扩大其可接受性的关键。

其次,业报轮回思想在现代存在着困境。这种困境是这样:自西方启蒙时代以来,科学技术的发展越来越多地改变了人们的日常生活和思想方法,以经验主义为代表的讲求实证的科学理性日渐成为现代人的思想架构,要求可重复的物质证据的唯科学主义倾向指导着人们的日常人生实践和精神生活,凡与此相违的都遭到贬弃。但是我以为这困境也同时可以是一机遇。因为强调外在规定和社会职责的规范伦理只是一底线要求,无法寓托人类内在的价值理念和生存意义等层面的终极关怀,而科学技术的社会整合也使工具理性膨胀,使人无法挺立道德主体而趋向功利主义。而业报轮回思想则可以其强烈的存在与伦理一体化理路,唤醒人内心深处的道德主体感,并从伦理层面上通到超越性的生死解脱的终极存在层面,故可说业报轮回思想虽以信念为基础,却可以成为规范伦理不可替代的道德资源。

最后,业报轮回思想要走出文化困境而发挥其独到的教化功用,就需在充分保持其异质性同时,进行创造性的合乎现代学理的转化和阐释。诚然,业报轮回思想是作为佛教徒必须首先肯认的观念之一,但它在现代社会毕竟已经失去了社会意识形态上的权威和合法性基础,也不可能在现时代与世俗伦理有强联盟形式,所以必须谋求与世俗伦理的最佳新契合点,正确定位,以处理好与世俗伦理、科学理性的关系,以免出现左右支绌的困窘。以往我们强调业报轮回的客观事实性,而对于一般经验无法验证的业报轮回事实,对于普通人来说只能采取“信其有”的策略,因此在现世层面上它的客观事实性就是一种价值事实而非自然事实,就是只能通过体验来肯认而无法用自然科学的知性范畴来推演,但这种事实同样有普遍性。总之,业报轮回思想是帮助解决现代文化危机的一种宝贵伦理思想资源,而将它奠定于万世不移的人伦价值基础之上,掘发其内蕴的伦理意义,则是扩大其可接受性的关键。

[责任编辑:闫秀勇 PFO004]

责任编辑:闫秀勇 PFO004

  • 好文
  • 钦佩
  • 喜欢
  • 泪奔
  • 可爱
  • 思考

凤凰佛教官方微信

凤凰新闻 天天有料
分享到:
东十一楼 南渠乡 西峰寺社区 罗甸 杜家圪旦
静海县经济开发区虚拟街 青川路 西莲池 武强 东牌楼